旧说《本草经》神农所作，而不经见，《汉书·艺文志》亦无录焉。《平帝纪》云：元始五年，举天下通知方术、本草者，在所为驾一封轺传，遣诣京师。《楼护传》称：护少诵医经、本草、方术数十万言。本草之名，盖见于此。而英公李世绩等注引班固叙《黄帝内外经》云：「本草石之寒温，原疾病之深浅」。此乃论经方之语，而无本草之名。惟梁《七录》载《神农本草》三卷，推以为始，斯为失矣。或疑其间所载生出郡县有后汉地名者，以为似张仲景、华佗辈所为，是又不然也。《淮南子》云：「神农尝百草之滋味，一日而七十毒，由是医方兴焉」。盖上世未著文字，师学相传，谓之本草。两汉以来，名医益众，张机、华佗辈始因古学，附以新说，通为编述，《本草》繇是见于经录。然旧经才三卷，药止三百六十五种。至梁，陶隐居又进《名医别录》，亦三百六十五种，因而注释，分为七卷。唐显庆中，监门卫长史苏恭又摭其差谬，表请刊定。乃命司空英国公李世绩等与恭参考得失，又增一百一十四种，分门部类，广为二十卷，世谓之《唐本草》。国朝开宝中，两诏医工刘翰、道士马志等相与撰集，又取医家尝用有效者一百三十三种而附益之，仍命翰林学士卢多逊、李昉、王祜、扈蒙等重为刊定，乃有详定、重定之目，并镂板摹行。由此医者用药，遂知适从。而伪蜀孟昶亦尝命其学士韩保升等，以唐本图经参比为书，稍或增广，世谓之《蜀本草》，今亦传行。是书自汉迄今甫千岁，其间三经撰著，所增药六百馀种，收采弥广，可谓大备。而知医者犹以为传行既久，后来讲求浸多，参校近之所用，颇亦漏略，宜有纂录，以备颐生殴疾之用。嘉祐二年八月，有诏臣禹锡、臣亿、臣颂、臣洞等再加校正。臣等亦既被命，遂更研覈。窃谓前世医工原诊用药，随效辄记，遂至增多，槩见诸书，浩博难究。虽屡加删定，而去取非一。或本经已载，而所述粗略；或俚俗尝用，而大医未闻。向非因事详著，则遗散多矣。乃请因其疏语，更为补注。应诸家医书药谱所载物品功用，并从采掇，惟名近迂僻，类乎怪诞，则所不取。自馀经史百家，虽非方饵之急，其间或有参说药验，较然可据者，亦粗收载，务从该洽，以副诏意。凡名《本草》者非一家，今以开宝重定本为正。其分布卷类，经注杂糅，间以朱墨，并从旧例，不复釐改。凡补注并据诸书所说，其意义与旧文相参者，则从删削，以避重复。其旧已著见，而意有未完，后书复言，亦俱存之，欲详而易晓。仍每条并以朱书其端，云「臣等谨按某书云某事」。其别立条者，则解于其末，云「见某书」。凡所引书，以唐、蜀二《本草》为先，他书则以所著先后为次第。凡书旧名《本草》者，今所引用，但著其所著人名曰某人；惟唐、蜀本则曰「唐本云」、「蜀本云」。凡字朱墨之别：所谓《神农本经》者，以朱字；《名医》因《神农》旧条而有增补者，以墨字间于朱字；馀所增者，皆别立条，并以墨字。凡陶隐居所进者，谓之《名医别录》，并以其注附于末。凡显庆所增者，亦注其末，曰「唐本先附」。凡开宝所增者，亦注其末，曰「今附」。凡今所增补，旧经未有者，于逐条后开列，云「新补」。凡药旧分上、中、下三品，今之新补，难于详辩，但以类附见。如绿矾次于矾石，山姜花次于豆蔻，扶栘次于水杨之类是也。凡药有功用，本经未见，而旧注已曾引据，今之所增，但涉相类，更不立条，并附本注之末，曰「续注」。如地衣附于垣衣，燕覆附于通草，马藻附于海藻之类是也。凡旧注出于陶氏者，曰「陶隐居云」；出于显庆者，曰「唐本注」；出于开宝者，曰「今注」。其开宝考据传记者，别曰「今按」、「今详」、「又按」，皆以朱字别于其端。凡药名，本经已见而功用未备，今有所益者，亦附于本注之末。凡药有今世已尝用，而诸书未见，无所辩證者，如葫芦巴、海带之类，则请从太医众论参议，别立为条，曰「新定」。旧药九百八十三种，新补八十二种，附于注者不预焉，新定一十七种，总新旧一千八十二条。皆随类粗释，推以十五凡，则补注之意可见矣。旧者开宝、英公、陶氏三序，皆有义例，所不可去，仍载于首篇云。

新旧药合一千八十二种：三百六十种《神农本经》，一百八十二种《名医别录》，一百一十四种唐本先附，一百三十三种今附，一百九十四种有名未用，八十二种新补，一十七种新定。

唐灭到今一百年，始见太平。天子考工较艺，求海内多士。尤绝者尽在朝廷，骈骈出头角，群莫能上，开常自叹所不及者。以今言之，王著善书，得笔札点画之妙，召置为侍书，日在上左右，出入禁闱；贾玄善奕，专黑白胜负之能，召置为待诏，数数对上争博，坐或穷昼；楚兰善占，得为日者之长；刘翰善药，得为太医之令。越有梓匠，得尽能于佛塔；蜀多方士，得逞伎于道术。至于击毬擅场，木射中物，有小奇于类者，皆大显于时。盖取其所能，而各尽其所妙也。苟不遇上之广求于人，不遗于物，则此数子，果能自异于今乎？上所能知其此数子者，必有力言于上，而上始取而择其能，以为用也。开所专于古文者三十年矣，始学韩愈氏，传周公、孔子之道，尊尊而亲亲，善善而恶恶，用之即施教化于天下以利万物，不用之即成其书垂之无穷，要其令名。开于其儒为文者，庶乎近于古人矣。比之书、奕、占、药、梓匠、方士翘然出众者，开亦不愧于前数子；而不得如前数子之遇知于上者，盖无其大君子力为开言之于上也。所以每常自叹，至于食无味，寝无寐，居不为家，存不为生者。尤念其动得谤，行得毁，以谗以害，屈而莫伸之，所为困踬颠沛也。呜呼！岂为儒不及为他者哉？此盖上之未尽知于开之所能也。前数子皆异端之末，非如开有利国家，活人民，致君如尧禹，立言如典谟。用之于兵，战则胜，攻则尅；行之于事，言则中，谋则成，文武之道焉。彼，上犹知而崇用之，高步阔视，几齿大臣。若大君子有言开而使上知之者，必以开不下于前数子之为奇特也。明公乘单车，走万里，极炎荒之所僻远，尽耳目之所见闻，为天子别白善恶之于人，必不使开在于前数子之后耳。若此时明公不为之言，主上不得而知，即开悲恨为儒不及于为他者也，将终身为终否之人矣。开再拜。

旧说《本草经》神农所作，而不经见，《汉书·艺文志》亦无录焉。《平帝纪》云：「元始五年，举天下通知方术本草者，在所为驾轺传，遣诣京师」。《楼护传》称「护少诵医经、本草、方术数十万言」。《本草》之名，盖见于此。而英公李世绩等注引班固叙《黄帝内外经》云：「本草石之寒温，原疾病之深浅」。此乃论经方之语，而无本草之名。惟梁《七录》载《神农本草》三卷，推以为始，斯为失矣。或疑其间所录生出郡县有后汉地名者，以为似张仲景、华佗辈所为，是又不然也。《淮南子》：「神农尝百草之滋味，一日而七十毒，由是医方兴焉」。盖上世未著文字，师学相传，谓之本草。两汉以来，名医益众，张机、华佗辈始因古学，附以新说，通为编述，《本草》繇是见于经录。然旧经才三卷，药止三百六十五种。至梁陶隐居又进《名医别录》，亦三百六十五种，因而注释，分为七卷。唐显庆中，监门卫长史苏恭又摭其差谬，表请刊定。乃命司空英国公李世绩等与恭参考得失，又增一百一十四种，分门部类，广为二十卷，世谓之《唐本草》。国朝开宝中两诏医工刘翰、道士马志等相与撰集，又取医家尝用有效者一百三十三种而附益之，仍命翰林学士卢多逊、李昉、王祐、扈蒙等重为刊定，乃有详定、重定之目，并录板摹行。由此医者用药，遂知适从。而伪蜀孟昶，亦尝命其学士韩保升等以唐本《图经》参比为书，稍或增广，世谓之《蜀本草》，今亦用行。是书自汉迄今甫千岁，其间三经撰著，所增药六百馀种，收采弥广，可谓大备。而知医者犹以为传行既久，后来讲求，浸多参校，近之所传，颇亦漏略，宜有纂录，以备颐生殴疾之用。嘉祐二年八月，有诏臣禹锡、臣亿、臣颂、臣洞等再加校正。臣等亦既被命，遂更研覈。窃谓前世医工，原诊用药，随效辄记，遂至增多，概见诸书，浩博难究；虽屡加删定，而去取非一。或本经已载而所述粗略，或俚俗尝用而太医未闻。向非因事详著，则遗散多矣。乃请因其疏牾，更为补注。应诸家医书药谱所载物品功用，并从采掇；惟名近迂僻，类乎怪诞，则所不取。自馀经史百家，虽非方饵之急，其间或有参说药验较然可据者，亦兼收载，务从该洽，以副诏意。凡名《本草》者非一家，今以开宝重定本为正。其分布卷类，经注杂糅，间以朱墨，并从旧例，不复釐改。凡补注并据诸书所说，其意义与旧文相参者，则从删削，以避重复。其旧已著见而意有未完，后书复言，亦具存之，欲详而易晓；仍每条并以朱书其端云：「臣等谨按某书云某事」。其别立条者，解于其末，云见某书。凡所引书，以唐、蜀二《本草》为先，他书则以所著先后为次第。凡书旧名《本草》者，今所引用，但著其所作人名曰某人。惟唐、蜀本则曰「唐本云」、「蜀本云」。凡字朱墨之别：所谓《神农本经》者，以朱字；《名医》因《神农》旧条而有增补者，以墨字间于朱字；馀所增者，皆别立条，并以墨字。凡陶隐居所进者，谓之《名医别录》，并以其注附于末；凡显庆所增者，亦注其末，曰「唐本先附」；凡开宝所增者，亦注其末，曰「今附」。凡今所增补、旧经未有者，于逐条后开列云「新补」。凡药旧分上、中、下三品，今之新补，难于详辨，但以类附见，如绿矾次于矾石，山姜花次于豆蔻，扶栘次于水杨之类是也。凡药有功用，本经未见，而旧注已曾引据，今之所增，但涉相类，更不立条，并附本注之末，曰「续注」，如地衣附于垣衣，燕覆附于通草，马藻附于海藻之类是也。凡旧注出于陶氏者，曰「陶隐居云」；出于显庆者，曰「唐本注」；出于开宝者，曰「今注」。其开宝考据传记者，别曰「今按」、「今详」、「又按」，皆以朱字别书于其端。凡药石，本经已见而功用未备，今有所益者，亦附于本注之末。凡药有今世已尝用而诸书未见，无所辨證者，如葫芦巴、海带之类，则请从太医众论参议，别立为条，曰「新定」。旧药九百八十三种，新补八十二种，附于注者不预焉。新定一十七种，总新旧一千八十二条，皆随类粗释，推以十五凡则，补注之意可见矣。旧著开宝、英公、陶氏三序，皆有义例，所不可去，仍载于首篇云。

承七夕所赐翰，言近事颇详。知禁旅月给顿增不啻倍，宜足以得其欢心。又知边头各有新招，而京湖至二十一万，宜稍足以备禦，乃反若是皇皇然，何也？继而郡斋遣示在维扬日所与循道书，言近谍浸急，又所与郡侯书非一，每数数阅之，亦如数数与明卿会面何异。入兹月来，得诸处书或邸报，则知果急矣。和之效其速如此。去秋见高紫微云，陈子华制垣巡淮西时，谓枕藉者不止三之二，有劫馀黎民之叹。其时东淮自六合外所在犹晏然，近见报则云夺回被掳三万人，如此等语多有之。其生夺回者若此，则他可忍言！岂复更有生聚哉？两淮百年之危谁使至此？谁能救之？所望于端明制阃者不浅。若彼果大举而来，则赤壁之二万，淮淝之八千，必有以大挫之，则不复来矣。若但曰阔濠深堑，屹立维扬，使彼有所惮，设诸处皆危，岂能独立？以长江天造之险，岂不如此新掘之濠？往往贤宾主必讲论及此矣，深筹妙画非远地所能知，当以捷书卜之。

先朝武人能诗者有曹翰、贺铸、刘季孙，南渡以来有刘翰、潘柽，其警句皆脍炙人口。今又有何君，所谓出乎其类者。然使人称诗名，不若使人诵诗句。盖诗名在人颊舌，可以游谈致；诗句入人肝脾，不可以虚誉传也。何君勉旃。

元祐间最为本朝文章盛时，荐之于郊庙、刻之于金石、被之于歌弦者，何其众也！惟贺方回、刘季孙不缘师友，颉颃其间，虽坡、谷亦深嘉屡叹，所谓豪杰奋兴者耶？其后有刘翰武子、潘柽德久，尤为项平庵、叶水心赏重。此四人警联快句，余少传诵，老犹记忆。总戎徐侯诗律可与四人方驾，顾今世无好诗者，又侯出稍晚，前不及坡、谷，后不及平庵、水心，余虽好之而老病得谢，虽欲效见素诵少陵之佳句、摩诘荐浩然于明主，不可得已。

旧说《本草经》神农所作，而不经见，《汉书·艺文志》亦无录焉。《平帝纪》云：元始五年，举天下通知方术、本草者，在所为驾一封轺传，遣诣京师。《楼护传》称：护少诵医经、本草、方术数十万言。「本草」之名，盖出于此。而英公等注引班固叙《黄帝内、外经》云：「本草石之寒温，原疾病之深浅」。此乃论经方之语，而无本草之名。唯梁《七录》载《神农本草》三卷，推以为始，斯为谬矣。或疑其间所载生出郡县有后汉地名者，以为似张仲景、华陀辈所为，是又不然也。《淮南子》云：神农尝百草之滋味，一日而七十毒，由是而医方兴焉。盖上世未著文字，师学相传，谓之本草。两汉以来，名医益众，张机、华陀辈始为之编录耳。然神农旧经才三卷，药止三百六十五种。至梁陶隐居又进《名医别录》，以三百六十五种，因而注释，分为七卷。唐显庆中，监门卫长史苏恭又摭其差谬，表请刊定，乃命司空英国公李世绩等与恭参考得失，又增一百一十四种，分门部类，广为二十卷，世谓之《唐本草》。国朝开宝中，两诏医工刘翰、道士马志等相与撰集，又取医家常用效者一百三十三种而附益之。仍命翰林学士卢多逊、李昉、王祜，扈蒙等重为刊定，乃有「详定」、「重定」之目，并镂版模行。由此医者用药，遂知适从。而伪蜀孟昶亦尝命其学士韩保升等以唐本并图经参比为书，稍或增广，世谓之《蜀本草》，今亦传行。是书自汉迄今甫千岁，其间三经撰著，所增药六百馀种，收采罙广，可谓大备。而知医者犹以为传行既久，后来讲求寖多，参校近之所用，颇亦漏略，宜有纂录，以备颐生驱疾之用。嘉祐二年八月，有诏臣禹锡等再加校正，臣某等亦既被命，遂更研覈。窃谓前世医工，原诊用药，随效辄记，遂至增多，概见诸书，浩博难究。虽屡加删定，而去取非一，或本经已载而所述粗略，或俚俗尝用而太医未闻。向非因事详著，则遗散多矣。乃请因其疏梧，更为补注。应诸家医书、药谱所载物品功用，并从采掇。唯名近迂僻，类乎怪诞，则所不取。自馀经史百家虽非方饵之急，其间或有参说药验较然可据者，亦兼收载。务从该洽，以副诏意。凡名「本草」者非一家，今以开宝重定本为正，其分布卷类，经注杂糅，间以朱墨，并从旧例，不复釐改。凡补注并据诸书所说，无所刊润。其意义与旧文相参者，则从删削，以避重复。其旧已著见而意有未完，后书复言，亦具存之。欲详而易晓，仍每条并以朱书，复言亦具其端，云「臣等谨按某书云某事」。其别立条者，则解于其末，云「见某书」。凡所引书以唐、蜀二《本草》为先，他书则以所著先后为次第。凡书旧名「本草」者，今所引用，但著其所作人名曰「某人云」。惟唐、蜀本则曰「《唐本》云」、「《蜀本》云」。凡字朱墨之别，所谓《神农本经》者以朱字，《名医》因《神农》旧条而有增补者以墨字，间于朱字。馀所增者皆别立条，并以墨字。凡陶隐居所进者，谓之《名医别录》，并以其注附于末。凡显庆所增者亦注其末，曰「唐本先附」。凡开宝所增者，亦著其末，曰「今附」。凡所增补旧经未有者，于逐条后开列，云「右几种臣等续添」。凡药旧分上、中、下三品，今之续添难于详辨，但以类附见。如绿矾次于矾石，山姜花次于豆蔻，扶栘次于水杨之类是也。凡药有功用，本经未见而旧注已曾引据，今之所增但涉相类，更不立条，并附本注之末，曰「续附」。如瓦苔附于垣衣，燕覆附于通草，马藻附于海藻之类是也。凡旧注，出于陶氏者，曰「陶隐居云」；出于显庆者，曰「唐本注」；出于开宝者，曰「今注」。其开宝考据传记者，别曰「今按」、「今详」、「又按」，皆以朱字别于其端。凡药名本经已见而功用未备、今有所益者，亦附于本注之末。凡药有今世已常用而诸书未见、无所辨證者，虑其传闻非审，亦所不载。如葫芦巴、海带之类，当别为图经以详著之。旧药九百八十三种，续添八十二种，附于注者不预焉。新定一十七种，总新书一千八十二条，皆随类粗释，推以十五凡则，补注之意可见矣。旧著开宝、英公、陶氏三序皆有义例，所不可去，仍载于首篇。臣等所被校正诏书曰《神农本草》，今既成书，因以题篇，不复加别号云。

公讳克一，字贯之，衢州开化人也。曾祖寿、祖昭、考玑，皆隐德不仕。程氏之先，见于诗书，其后解散流衍，布满南北，各自为族。公之上世，口相传授，以为黄巢之乱，自徽州之黄墩徙焉，不知徽州之程何别也。至公始推究本末，谱而第之，于是知其为程忠庄公灵洗之后，今其丘墓尚在也。自黄墩之徙凡八世，公之兄宠始以经学应书，公与弟允若皆从受教焉。三人相继贡于乡，而允若以政和八年赐进士第。未几，兄弟皆蚤世，公岿然独存。公仪表魁硕，语声如钟，性厚重谨悫，孝于亲，友于兄弟，信于邻里乡党。其弟没于京师，犯大寒奔走脩途，取其柩以归。伤兄弟之蚤世，凡所以恤嫠拊孤，恩意周浃，调胹里外，一无间言。靖康、建炎间，盗起邻境，柝声相闻，人惴惴不自坚。公纠合庐井，以相保卫，无敢后先，讫赖以安。平居言语确讱，人以其可否为轻重。间有阋讼不能平者，往往得公一语即定，盖所以信服之者旧矣。议者谓公祖考之积行，兄弟之力学，皆不克施，意者其有待于公乎？然且偃蹇不偶，绍兴八年，乃以特奏名，考中乙等，补京府助教，年五十馀矣。太夫人在堂，公不忍舍去，求便于养，以右迪功郎监西中岳庙。太夫人没，既卒丧，乃调澧州军事判官。公不以老故自任而薄其官，事无纤悉，皆亲之。析疑发伏，多出人意表，于是又知公之敏于事也。部使者仰其才，符檄狎至，不遑宁处。公素有足疾，至是寖剧，十有九年九月十七日卒于官，年六十有三。既而命下，以右承奉郎致仕。娶江氏。子男三人，曰知训、知谦、知谊。女三人，长归进士刘翰，次未缨。孙三人。越明年二月十有一日，祔公于开化之某乡裴源先茔之次。呜呼！世所以望于公者已矣，而曰或在其子孙乎。虽然，孔子曰「惟孝友于兄弟，施于有政，是亦为政」，公何憾焉？公之兄子刚中，幼鞠于公，念无以报罔极之德，则疏公之行事，以来请余铭。铭曰：

开化之程，其来自歙。至公弟兄，始事儒业。公于其间，天假之年。谓将显庸，而又不然。惟孝且友，是亦为政。子孙其承，所谓馀庆。